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彼女の、古典ギリシャや宗教的な形而上学に反対する批評は、何世紀にもわたる神学的およびヘレニズム的な前提に挑戦した。
彼女は哲学者が抽象的な原理に頼ることに対して、反形而上学的に反論した。
彼女の反形而上学的な立場は、形而上学の擁護を期待していた哲学者たちを驚かせた。
彼女の、科学と実証主義に基づかない形而上学を否定する立場は学科のカリキュラムを形成し、投機的な理論よりも経験的な研究を優先させた。
彼は精神的・宗教的な形而上学を否定する立場を取り、そのような主張を科学的探求の妨げとして退けた。
討論中、その形而上学に反対する人は抽象的実在の支持者たちにそれらの主張を正当化するよう求めた。
シンポジウムでは、現代科学における存在論の妥当性について、形而上学に反対する数名の論者が激しく議論した。
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