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歴史家は宣教師の書簡の中にいくつかのイエズス会の慣行を特定し、それが教義が現地の文化にどのように適応されたかを明らかにした。
その哲学者は、宣教活動における適応性と巧妙な推論を重視するイエズス会の原則と実践を批判した。
そのイエズス会の会員である歴史家は、包括的な伝記を書くために数年にわたり史料を調査した。
彼女のイエズス会の教育は、批判的思考と他者への奉仕を重視していた。
イエズス会の会員たちは、謙虚な小さな大学を設立し、それが神学と科学の研究で有名なセンターへと発展しました。
彼女は修辞学と道徳哲学を重視するためにカリキュラムをイエズス会の手法で改める。
批評家たちは、大学がカリキュラムにイエズス会の方法を取り入れて、科学的探究よりも修辞学的な訓練を優先していると非難した。
かつてヨーロッパの教義に無関心だったその辺鄙な教区は、数年間村人たちと共に暮らした宣教師たちによってイエズス会の影響下に置かれた。
17世紀後半までに、多くの先住民の儀式は、現地の習慣をカトリック教義に合わせようとする宣教師たちによってイエズス会式に改められていた。
答えを急かされると彼はイエズス会的な詭弁を用いて議論を乗り切り、原則を込み入った例外にねじ曲げる。
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