大学院での文化人類学の研究の一環として、私は日常の儀礼を思いやりを持って観察することを学びました。

文化史に関する祭りは、過去と現在を結びつける伝統を披露した。

研究者は、人間と環境の関係を重視する地理学的アプローチを用いて、農耕の慣行が季節的な洪水にどのように適応したかを分析した。

博物館が聖なる遺物を展示したことは、他の文化の要素が搾取的に取り込まれる「文化的盗用」についての議論を呼び起こし、その地域社会の伝統が搾取されているかどうかが問題となった。

歴史家たちは、伝統が地域を越えてどのように広まったのかを理解するために、しばしば文化の拡散を研究します。

博物館の新しい展示は、文化の広がりと受け入れが世紀を超えて地元の料理、音楽、工芸をどのように変えたかをたどっています。

プロパガンダにおいて、ナチ党は近代美術やジャズ、自由主義的な演劇がボリシェヴィズムの影響を広めていると非難した。

多くの批評家は、彼がファッションショーで神聖な儀礼用の衣装を着たことで、文化を盗用する人だと非難した。

多くのアーティストは、神聖な象徴をファッションとして用いることで文化を盗用する人々を批判した。

多くの教員は、人文学に対する文化マルクス主義的なアプローチを過度にイデオロギー的だと批判した。