彼女（かのじょ）は、古（ふる）い書（か）き物（もの）に残（のこ）る「き」という字（じ）について述（の）べました。この字（じ）は、見（み）た目（め）の美（うつく）しさだけを表（あらわ）すのではありません。織物（おりもの）の細（こま）かい模様（もよう）も表（あらわ）す、と彼女（かのじょ）は言（い）いました。

她认为，古代文献中“美”这一字不仅意味着外在的美，甚至包括纺织品的复杂图案。

她主張，古文書中所留存的「綺」字，並不僅意味著外表的美麗，也包含了織物精緻紋樣的意涵。

그녀는 고대 문서에서 발견된 '아름다움'이라는 의미의 문자가 단순한 외관뿐 아니라 직물의 정교한 무늬까지 포함한다고 주장했다.

Dia berpendapat bahwa karakter yang berarti keindahan yang ditemukan dalam dokumen kuno menyiratkan tidak hanya keindahan luar, tetapi bahkan pola tekstil yang rumit.

Dia berhujah bahawa watak yang bermaksud kecantikan yang terdapat dalam dokumen purba membayangkan bukan sahaja kecantikan luaran, tetapi juga corak tekstil yang rumit.

Argumentó que el carácter que significa belleza encontrado en el documento antiguo implica no solo belleza exterior, sino incluso los intrincados patrones de los textiles.

Elle soutenait que le caractère signifiant beauté trouvé dans l’ancien document implique non seulement la beauté extérieure, mais même les motifs complexes des textiles.

Sosteneva che il carattere che significa bellezza presente nell'antico documento implica non solo la bellezza esteriore, ma persino i motivi intricati dei tessuti.

Sie argumentierte, dass das Zeichen für Schönheit, das im alten Dokument zu finden ist, nicht nur äußere Schönheit impliziere, sondern sogar die filigranen Muster der Textilien.

Hun argumenterede for, at tegnet for skønhed, som findes i det gamle dokument, ikke blot indebærer ydre skønhed, men endda de indviklede mønstre i tekstiler.

Twierdziła, że znak oznaczający piękno zawarty w starożytnym dokumencie oznacza nie tylko zewnętrzne piękno, ale nawet misternie wykonane wzory tkanin.

Tvrdila, že znak znamenající krásu obsažený ve starověkém dokumentu znamená nejen vnější krásu, ale dokonce i složité vzory textilií.

Zij betoogde dat het karakter voor schoonheid in het oude document niet alleen uiterlijke schoonheid impliceert, maar zelfs de ingewikkelde patronen van textiel.

Hun argumenterte for at tegnet som betyr skjønnhet i det gamle dokumentet ikke bare innebærer ytre skjønnhet, men også de intrikate mønstrene i tekstiler.

Hon hävdade att tecknet som betyder skönhet i det gamla dokumentet inte bara innebär yttre skönhet, utan även de intrikata mönster i textilier.

Она утверждала, что символ, означающий красоту, встречающийся в древнем документе, подразумевает не только внешнюю красоту, но и сложные узоры текстиля.

Ea a susținut că caracterul care înseamnă frumusețea găsit în documentul antic implică nu doar frumusețea exterioară, ci chiar modelele complicate ale textilelor.

Вона стверджувала, що символ краси, який міститься в стародавньому документі, передбачає не лише зовнішню красу, а й складні візерунки текстилю.

Ela argumentou que o caractere que significa beleza encontrado no documento antigo implica não apenas beleza exterior, mas até mesmo os padrões intrincados dos têxteis.

Bà lập luận rằng ký tự có nghĩa là vẻ đẹp được tìm thấy trong tài liệu cổ không chỉ ngụ ý vẻ đẹp bên ngoài, mà thậm chí cả những hoa văn phức tạp của hàng dệt.

Ipinangatwiran niya na ang karakter na “綺” na natitira sa mga sinaunang dokumento ay hindi lamang tumutukoy sa kagandahan ng panlabas na anyo, kundi nagpapahiwatig din maging ng maseselang disenyo ng mga hinabing tela.

เธอโต้แย้งว่าความหมายของตัวละครที่พบในเอกสารโบราณไม่ได้หมายถึงความงามภายนอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลวดลายที่ซับซ้อนของสิ่งทอ

ນາງໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່າ ຕົວອັກສອນ “綺” ທີ່ຫຼົງເຫຼືອຢູ່ໃນເອກະສານໂບຮານ ບໍ່ໄດ້ໝາຍເຖິງພຽງແຕ່ຄວາມງາມທາງຮູບລັກພາຍນອກເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງມີນັຍລວມໄປເຖິງລວດລາຍອັນປະນີດຂອງຜ້າທໍດ້ວຍ.

Antik belgede bulunan güzellik karakterinin sadece dış güzelliği değil, hatta tekstillerin karmaşık desenlerini de ima ettiğini savundu.

பண்டைய ஆவணத்தில் காணப்படும் அழகு என்ற பாத்திரம் வெளிப்புற அழகை மட்டுமல்ல, ஜவுளிகளின் சிக்கலான வடிவங்களையும் குறிக்கிறது என்று அவர் வாதிட்டார்.

उसने तर्क दिया कि प्राचीन दस्तावेज़ में पाए जाने वाले चरित्र का अर्थ सौंदर्य न केवल बाहरी सुंदरता है, बल्कि वस्त्रों के जटिल पैटर्न भी हैं।

Azt állította, hogy az ősi dokumentumban található szépséget jelző karakter nemcsak külső szépséget jelent, hanem a textíliák bonyolult mintáit is.

তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে প্রাচীন নথিতে রয়ে যাওয়া ‘綺’ অক্ষরটি কেবল বাহ্যিক সৌন্দর্যই নয়, বস্ত্রের সূক্ষ্ম নকশাকেও অন্তর্ভুক্ত করে।

उनले तर्क गरे कि प्राचीन कागजातमा पाइने चरित्र अर्थ सौन्दर्यले बाहिरी सुन्दरता मात्र होइन, तर कपडाको जटिल ढाँचालाई पनि संकेत गर्दछ।

පුරාණ ලේඛනයේ ඇති අලංකාරය යන චරිතය හුදෙක් බාහිර සුන්දරත්වය පමණක් නොව, රෙදිපිළිවල සංකීර්ණ රටාවන් පවා ඇඟවුම් කරන බව ඇය තර්ක කළාය.

သူမက ရှေးဟောင်းစာရွက်စာတမ်းများတွင် ကျန်ရှိနေသော “綺” ဟူသော အက္ခရာသည် ရိုးရိုး အပြင်ပန်းအလှကိုသာ မဆိုလိုဘဲ၊ ယက္ကန်းထည်များ၏ အနုစိတ်သော ပုံစံဒီဇိုင်းများအထိပါ အဓိပ္ပာယ်ဖော်ဆောင်ထားသည်ဟု ဆွေးနွေးတင်ပြခဲ့သည်။

Тэрээр эртний баримт бичигт илэрсэн гоо сайхны илэрхийлэл нь зөвхөн гадна үзэсгэлэнг төдийгүй нарийн төвөгтэй нэхмэлийн хээнүүдийг ч агуулдаг гэж үзсэн.

U qadimiy hujjatlarda uchraydigan «綺» belgisi shunchaki tashqi goʻzallikni emas, balki toʻqimalarning nafis naqshlarini ham anglatishini taʼkidladi.

នាងបានអះអាងថាតួអក្សរមានន័យថាភាពស្រស់ស្អាតដែលបានរកឃើញនៅក្នុងឯកសារបុរាណមិនត្រឹមតែបង្ហាញពីភាពស្រស់ស្អាតខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសូម្បីតែលំនាំស្មុគស្មាញនៃវាយនភ័ណ្ឌ។

Ela argumentou que o carácter que significa beleza encontrado no documento antigo implica não apenas a beleza exterior, mas até os padrões intrincados dos têxteis.

佢認為古代文獻入面嘅「美」字唔單止係外表嘅美，仲包括紡織品嘅複雜圖案。